阅读理解---为题目类型
阅读下面的文章，回答问题。 宋代青白瓷作为一种器物符号，是以景德镇窑为代表烧制的一种单色釉瓷器。它兼具了物质文化和精神文化的双重功能，包含着丰富的文化符号意义，不但是历史长河中器物文明的里程碑，也体现了中华民族的审美观和人文精神。 青白瓷取得的成就与宋代发达的经济分不开。北宋后期，宋金对峙，南方经济明显超过了北方，景德镇青白瓷也在此时得到了相当大的发展。但是，富庶的社会经济也让宋人失去了汉唐那种博大、开阔、外向、奋发的眼界、胸襟、抱负与理想，代之而起的是克制自持、温文儒雅、宁静自适的审美理想。所以，不是华贵富丽的彩瓷，而是景德镇的青白瓷，成为宋代真正优秀的艺术作品。 自青白瓷问世，制瓷工匠便特别注意成型技艺的提高，坯体加工十分精细。这是由青白瓷的工艺特征决定的。青白瓷胎骨较轻薄而洁白，釉质具有通透感，造型轻巧，因而坯体上如有任何痕迹和杂物，在经施釉烧成后，都会在这种透明釉下暴露无遗。 青白瓷常出现的纹饰有婴戏、兰草、莲纹、海浪纹、云龙纹等。其中莲纹流传甚广，常见的有莲花或莲瓣纹，或缠枝莲，或折枝莲。莲纹与相应器形结合，呈现一种婀娜多姿之态。青白瓷的造型以秀丽挺拔为特色，如瓜棱形的壶身，细长弯曲的壶流，盘口的折沿，碗、盘、碟等口部多用花口或在内壁饰五至六条凸起的出筋纹，轻巧玲珑的造型、清雅柔美的纹样、莹润恬静的釉色相结合，使器物呈现一种柔美优雅的韵味。 宋代审美风潮的变化与理学的兴起也有着密切的关系。宋代理学的核心思想是“存天理、灭人欲”，这种哲学理念对中国传统艺术审美产生了深刻影响。体现在工艺美术上，使得宋代工艺的造型和装饰都显得较为平实。宋代景德镇青白瓷端庄典雅的风致，显然是深受理学思想的影响。与宋代整个审美思潮相一致，青白瓷承担着道德教化的崇高社会任务，其目的不是为了享受，而是为了平欲；不是为了审美，而是为了致善。 青白瓷使用的青白釉在化学组成上属于重石灰釉，钙含量很高，入窑焙烧后积釉处呈水绿色，呈现温润如玉的风姿。宗白华曾说：“中国向来把‘玉’作为美的理学。玉的美，即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩极绚烂，又极平淡。”瓷器追求温润莹澈的效果一方面是农耕文明对土、石、玉审美的延展，另一方面，受到“君子比德于玉”思想的影响，是儒家重礼、重德的精神贯通生活方方面面的具体体现，青白瓷就是这样一种承载玉德的瓷器。瓷器自唐五代以来，不仅不断适应和满足着变化的时代以及与此相适应的生活方式，同时也追随着审美情趣的变化轨迹。青白瓷的如玉质地和釉色在宋代匠师的手中赫然而出，渗透了淡泊虚静的人性，在宋人的精神世界里拓疆统驭，更在中国审美传统中发展壮大。
1.下列选项中，( )不是宋代景德镇青白瓷的特点。
（A）轻巧挺拔的造型
（B）莹润通透的釉色
（C）清新质朴的纹样
（D）绚烂多姿的风格
2.根据文意，下列说法正确的是( )。
（A）青白瓷又称白地青花瓷，其胎质细腻，釉质肥润，底釉莹白，纹饰青翠
（B）青白瓷纹饰丰满紧密，多而不乱；器形厚重饱满，端庄大气
（C）青白瓷是中国人对玉的审美的延伸，这也同儒家精神在生活中的渗透有关
（D）青白瓷承担着道德教化的崇高社会任务，具有惩恶扬善的功能
3.关于本文的主旨，下列说法最恰当的是( )。
（A）青白瓷的成就和工艺特征
（B）青白瓷蕴含的宋代美学思想
（C）青白瓷与宋代经济社会发展
（D）理学思想影响下的瓷器工艺
阅读下面的文章，回答问题。 为什么欧美人和亚洲人拥有不同的思维方式? 为什么前者倾向于个人主义，并且惯于以分析的方式推理，而后者绝大多数呈现出一种集体主义，并且习惯从整体角度思维? 这是个宏大的问题，人们曾从宗教信仰、生活方式，甚至基因中寻找答案。 今天，托马斯.塔尔海姆，美国维吉尼亚大学的一名社会心理学博士生，提出了一个全新的解释。这些彼此差别的文化，部分来源于滋养它们的谷物：从新石器时代起，小麦在欧洲的主导地位和水稻种植在东亚和东南亚的盛行，可能持续地影响了人们的心理，并且在两种情况中产生了完全不同的认知过程。 以水稻种植为例，它要求农民之间通力合作。巴黎高等农艺科学学院农业系的奥利维耶解释说：“水从上游的田地流向下游的田地，因此农民之间首先要就水流的管理达成一致，以避免这家排水涝了那家的地。” 随着时间的流逝，合作的需要就会促进该地区集体主义价值的增长。“当人们需要别人帮他获得‘每日的面包’时，就必须更多地关注别人，并且学着妥协。”美国密歇根大学文化心理学研究者理查德.尼斯贝特总结说。 相反，小麦文化从2000多年前起就引入了畜力辅助耕种，并不太需要耕作者彼此间这样的合作。于是这种农业方式允许更为个人主义的价值萌芽，并且随着时间流逝，超越个人的农业行为，发展成为文化准则，传递给一代又一代人。 这些相对立的价值接下来导引出欧美人与亚洲人之间的第二项区别，这一次涉及思维方式。 欧美人这边，个人主义助长了分析的思考方式：将属性归于物体，以便将它们从背景中整理出来，分门别类。而东亚这边，集体主义推进了更为整体的思考方式的发展，也就是说，“围绕关系而非类别、围绕系统而非物体组织起来的一种思考方式，表现出对背景的更多关注”，理查德.尼斯贝特描述道。 一个社会的集体主义文化和身处其中的个体的思维方式，二者之间有何联系?“如果有人意识到自己属于一个更大背景，他是这个背景中相互依赖的元素之一，那么他就很有可能以同样的方式观察周遭的物体和事件。”黑兹尔和北山忍于1991年在《心理学研究》上解释道。与之相对，个人主义倾向于发展出另一种思维方式，将物体独立于环境，强调其专有属性。 这个理论假设再次将文化与自然之间的深刻关系摆在我们面前。因为正是自然决定了粮食作物，乃至我们的思想。一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实。
5.关于文中第二自然段提到的“以分析的方式推理”，下列理解不正确的是( )。
（A）“分析的方式”强调依据事物的属性和基本的成分来进行研究
（B）“分析的方式”意味着将物体视作独立于背景的存在进行研究
（C）“分析的方式”擅长挖掘事物之间的关系和事物构成的系统
（D）“分析的方式”倾向于对事物进行分门别类的研究
6.根据文意可知，“个人主义”与思维方式的联系在于( )。
（A）个人因为经常意识到自己是更大集体中的一个成员，从而也习惯以同样的方式观察世界，那就是分析式的推理
（B）个人因为习惯于给自己的存在赋予更大价值，从而也习惯将事物脱离其背景来加以观察
（C）个人因为经常意识到自己是更大集体中的一个成员，从而也习惯将事物脱离其背景来加以观察
（D）个人因为习惯于给自己的存在赋予更大价值，从而也习惯将周遭物体和事件联系起来观察
7.文中画线处引用了《心理学研究》中的观点，其用意是( )。
（A）为文章补充事实论据
（B）为文章补充理论论据
（C）为观点提供新的视角
（D）为论点补充背景知识
8.最后一段写道“一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实”，下列理解错误的是( )。
（A）这句话使用了比喻的修辞手法，把稻米和小麦比作人类心灵
（B）这句话将人类心灵与粮食作类比，揭示人类心灵的某些属性
（C）这句话将人类文化心理与自然相联系，深化了文章主题
（D）这句话的意思是人类的心智会受到自然环境的深刻影响
9.为本文取一个标题，下列选项最恰当的是( )。
（A）农业：人类心理的一把钥匙
（B）欧美人与亚洲人思维差异溯源
（C）文化与自然
（D）谷物类型：祖先的思维新动力
阅读下面的文章，回答问题。 在启蒙思想家的眼中，中国的科举制度是当时世界上最公平最理性的创制了。除了推崇教育的文明中国，他们想不出还有哪一个国家能够用考试这么科学的方法择仕选官。用考试去决定社会的上升流动，实在要比靠出身和阶级公平得多、理性得多。从历史角度来看，说中国是个考试的国度，并不完全是种贬称。 然而，考试的缺陷也十分明显，它是一套硬化的标准，并不适合每一个人。有些孩子不大会考试，但他可能具有考试考不出来的惊人才华。所以由古至今，制度总会为少数人开一扇方便之门，比如说“举荐"。如今欧美许多名牌大学都有各式各样的方式去吸收考试不行的“特优生"，或者凭学生被公认的惊人成就破格录取，或者倚重某些可信人物的大力担保。 考试本来是公平的，考试之外的多样途径本来也能弥补考试的不足。但是每一个社会都还有贫富差距的问题，有钱人的孩子的确能得到更好的教育，因为他家有钱请家教，能送他上学费比较贵名校，所以他考试成功的机会也就比较大了。就算不看考试，理论上富家子弟的表现也可能会好一点，因为他见过世面，面试的时候比较有自信，而且他会得到不少音乐艺术等校外教育的熏陶，容易发展出一般同龄人所没有的能力。 教育是种社会再分配的体系，怎样不让富者恒富，精英永远是精英，这一直是个令人头疼的问题。就拿英国的牛津和剑桥来说吧，大家对它们的印象就是“精英贵族名校”，也就是说它们不只精英，而且贵族。如果你中学是在伊顿或哈罗这些地方上的，你进牛津、剑桥就有一半的保证了。于是英国的“重点大学”都有扶助困难学生的奖学金，几十年前还开始了中学校长推荐的计划。他们会请一些较贫困地区的中学校长推荐少数极有潜力的学生，给他们特殊的面试机会。饶是如此，直到2007年，牛津大学也还是只有1／10的学生来自穷困家庭。 2009年8月，备受舆论压力的牛津大学终于公布了一项惊人的计划：它的入学导师会在挑选学生的时候格外注意学生的地址，看看他是不是住在较为差劲的小区，如果是的话就要优先对待了。牛津入学登记处总监麦克.尼克松(Mike Nicholson)说：“只看成绩太残忍了。我想确认一个学生是否来自高等教育机会比较稀少的地区，我们应该让他们打破障碍。”这个计划用心良苦，但又有不少人嘲讽它是“住址博彩”，以学生的住址掩盖了学生的真正的能力。怎么做都不是，可见教育的公平实在是个不容易对付的难题。
11.文章开头讨论“科举制度”主要是为了说明( )。
（A）科举是中国古代的伟大发明
（B）中国考试制度源远流长
（C）通过考试选拔人才有其合理性
（D）中国是个考试的国度
12.作者对考试的态度是( )。
（A）大加鞭挞
（B）不置可否
（C）赞誉有加
（D）基本认可
13.作者认为贫富差距会导致( )。
（A）社会阶层固化
（B）社会分配不公
（C）考试失去意义
（D）考试标准僵化
14.牛津大学的一系列做法是为了( )。
（A）让精英永远保持精英身份
（B）破格录取优秀人才
（C）增加底层学生上升机会
（D）吸引媒体关注
阅读下面的文章，回答问题。 “侯世达”是DougIas Hofstadter的中文名，这个1997年由他的中文出版商所定的名字，如今已是他在中文世界里的通称，这个名字也确实比他的父亲、1961年诺贝尔物理学奖得主、物理学家罗伯特.霍夫施塔特(Robert Hofstadter)按照姓名音译规则对应过来的中文名要好听。不过，侯世达还有一个更私密、也更漂亮的中文名，那就是1976年他的第一位中文老师高先生为他取的“侯道仁”。 与他的中文名字同样精彩的，是侯世达的成名作“Godel，Escher，Bach：an Eternal Golden Braid”的译名——《哥德尔、埃舍尔、巴赫：集异璧之大成》。侯世达的这本书在英文世界里被简称为“GEB”——取哥德尔(G6del)、埃舍尔(Escher)、巴赫(Bach)的首字母，而中文则以“集异璧”应对。 《集异璧》探讨了庞杂的主题，正如侯世达本人在该书出版20周年的再版前言中所写：“……包括赋格和卡农，逻辑和真理，几何学、递归、句法结构、意义的本质、佛教禅宗、悖论、脑和意识、还原论与整体论、蚂蚁群落、概念和心理表征、翻译、计算机和计算机语言、DNA、蛋白质、基因编码、人工智能、创造性、意识和自由意志——偶尔还写到了音乐和艺术，它写到了所有的一切!很多人觉得不可能找到这本书的重点。” 但这本书还是有重点的。总体上说，《集异璧》被归为人工智能的经典著作，就像研究认知科学、心智哲学(Philosophy 0f Mind)、计算机科学、心理学、比较文学和物理学的侯世达被视为人工智能领域不可忽视的代表一样。20世纪70年代，侯世达痴迷于“思考是什么?”，投身于其时刚刚兴起的人工智能领域，他在《集异璧》中对计算机、程序、思考和大脑的描绘，开启了整整一代年轻人对人工智能的探索。但是，在人工智能领域掀起一个高潮后，侯世达却从公众的视野中消失了。 原因很简单：算法很巧妙、也能完成不少实际任务，但依托这种思路做出来的计算机并没有真正在“思考”。意识到这一点，侯世达对普通的人工智能彻底失去了兴趣，他自己的研究也转而建立在跟常规人工智能完全不同的技术上面。侯世达在美国印第安纳大学的研究小组叫做灵活类比研究小组(FluidAnalogies Research Group，FARG)，“在FARG我们没有致力于开发实际的应用，诸如翻译引擎、答问机器、网络搜索软件此类的东西。我们只是在努力地理解人类概念的本质和人类思考的根本机制。我们更像是哲学家或试图探究人类心智奥秘的心理学家，而非旨在制造聪明的计算机或机灵程序的工程师。我们是一群老派的纯粹主义者，我们的动力源于内心深处的哲学好奇心，而不是制造实用设备的欲望(遑论赢得大笔金钱的欲望)。” 这些年来，关于“思考是什么”，侯世达取得了一定进展，但更多的还是失败——FARG开发的程序常常得出可笑的结果，远远谈不上“智能”。不过，侯世达看着这些失败“很开心”，因为“要是我们的任何系统真的在其微领域中获得了与人类相颉颃的智力，我们将痛心至极，因为那将是很可怕的：这意味着人的智力并非如我们所想的那样复杂或深奥。这意味着短短几十年的研究就足够人类解开人类思维的奥秘”。在他看来，程序真正具有智能将是人类的悲剧。 侯世达认为，思考的关键在于美、在于品味，与逻辑或真理无关。这与大数据、大算法的现代人工智能格格不人。“形式化的研究方法得出的是极其生硬的‘智能’，毫无洞见可言。”他的人生目标是创造出许多绝美的事物。他选择了一条少有人走的研究道路，他在路上遇到了许许多多至臻至美的事物，他说：“我宁愿当个独立思考的人，不总是站在人们注意力的最前端。我觉得不被大多数人注意到没什么不好；但我相信最终我的想法会被更多的人知道。” “至于有没有可能我选错了路，这当然是可能的，但我并不担心这一点。人生苦短，我相信我自己的观点，而且我会捍卫它们。毕竟，俗话说得好，你都不相信自己，谁还会呢?”
16.关于本文主人公的名字，下列说法正确的是( )。
（A）“侯世达”和罗伯特.霍夫施塔特是同一个人
（B）“侯道仁”和“侯世达”是同一个人
（C）“侯道仁”比“侯世仁”这个名字更广为人知
（D）“侯世达”是“Robert Hofstadter”的中文名字
17.关于《集异璧》，下列说法错误的是( )。
（A）《集异璧》探讨了庞杂的主题，但仍可归人人工智能领域
（B）很多人找不到《集异璧》的重点，但这本书还是有重点的
（C）《集异璧》建构了跟常规人工智能完全不同的技术线路
（D）《集异璧》开启了整整一代年轻人对人工智能的探索热情
18.“灵活类比研究小组”的主要研究目的是( )。
（A）解决机器翻译的算法
（B）开发实际应用程序
（C）培养聪明而灵活的工程师
（D）理解人类思考的机制
19.侯世达领导的小组开发的程序经常失败，但他却很开心，其原凶是( )。
（A）失败是成功之母
（B）每一次失败都能排除一种错误的研究路径
（C）每一次失败都证明了人类智能的复杂性
（D）不论成败，研究本身就能给人带来乐趣
20.根据文章内容可以判断，这是一篇( )。
（A）《集异璧》书评
（B）侯世达介绍
（C）人工智能最新进展的科普文章
（D）侯世达专访
阅读下面的文章，回答问题。 一个正常的搜索引擎，其核心功能自然是网页搜索。那搜索结果应该怎样排序才最好呢?实际上，在谷歌主导互联网搜索之前，人们为此伤透脑筋。很显然，搜索引擎应该把重要的网页放到搜索结果中比较靠前的地方。这个方案很容易想到，但是解决的方法却没有想象的那么简单。 在谷歌诞生之前那段时间，流行的网页排名算法都很类似，它们都使用了一个非常简单的思想：越是重要的网页，访问量就会越大。许多大公司就通过统计网页的访问量来进行网页排名。但是这种排名算法有两个很显著的问题：一是只能够抽样统计，所以统计数据不一定准确，而且访问量的波动会比较大，想要得到准确的统计需要大量的时间和人力，还只能维持很短的有效时间；二是访问量并不一定能体现网页的“重要程度”——可能一些比较早接触互联网的网民还记得，那时有很多人推出了专门“刷访问量”的服务。有没有更好的方法，不统计访问量就能够为网页的重要度排序呢? 就是在这种情况下，1996年初，谷歌公司的创始人，当时还是美国斯坦福大学研究生的佩奇和布林开始了对网页排序问题的研究。在1999年，一篇以佩奇为第一作者的论文发表了，论文中介绍了一种叫PageRank的算法，这种算法的主要思想是：越“重要”的网页，页面上的链接质量也越高，同时越容易被其他“重要”的网页链接，于是，算法完全利用网页之间互相链接的关系来计算网页的重要程度，将网页排序彻底变成一个数学问题，终于摆脱了访问量统计的框框。 不过要强调的是，虽然PageRank是谷歌搜索结果排序的重要依据，谷歌也以此发家，但是它并不是全部依据——实际上，谷歌发展到现在，已同时用了数百种不同的算法来确定最终显示给用户的搜索结果顺序。
22.搜索引擎对网页排序的最基本思想是( )。
（A）访问量越大排在越前面
（B）链接质量越高排在越前面
（C）和其他网页关系越密切排在越前面
（D）越重要排在越前面
23.关于PageRank算法，下列说法错误的是( )。
（A）PageRank算法提出了一种新的数学统计方法
（B）PageRank算法使谷歌在搜索引擎的竞争中脱颖而出
（C）PageRank算法改变了以网页访问量作为排序依据的传统想法
（D）PageRank算法能够更准确、更省力地统计出网页的访问量
24.根据文意，“刷访问量”会导致( )。
（A）增加统计时间
（B）影响统计精度
（C）相应网站崩溃
（D）网页错误评价
阅读下面的文章，回答问题。 你曾经在白天看见过星星吗?当你蹲得太久又起身太快，或者刚好被球场上飞来的足球砸中了脑袋，那你就一定看见过或者说经历过“眼冒金星”的感觉。这个现象有个学名，叫做“压眼闪光”。 你也许发现了，看见“金星”跟看见别的东西不太一样：即使你闭上眼睛，冒出来的星星也不会因此不见。不过你可能不知道的是，盲人们虽然看不见，却也同样会有“眼冒金星”的感觉。这是因为控制压眼闪光现象的是大脑的初级视皮层(也称作V1区域)。这个区域即使在失明数十年后依然不会受到损害。 既然失去视觉的人不会丧失“看见”金星的能力，那能不能利用这一点帮助盲人恢复视觉呢?来自麻省理工学院的彼特.希勒博士带着这个念头，对压眼闪光开始了新的探索。 对于人的压眼闪光现象已有过不少研究，可以肯定的是我们看到的“金星”大致是星星般散落分布的点或小圆形，比较暗，白色或彩色都有。但这些有限的了解距离找到视觉恢复方法的目标还差很远，探索过程中较多实验无法直接在人体实行，所以寻找适合的动物做“替身”很有必要。 恒河猴可算是实验室的常客了，在压眼闪光的研究中心它也是非常理想的实验对象。它们的视觉系统与人类相近，且初级视皮层面积大、无沟回，便于定位和操作。想要推进人类视觉恢复的研究，就先要在恒河猴身上进行较为透彻全面的了解。过去的一些研究已经把恒河猴的视野内“金星”出现的位置和初级视皮层对应神经元位置定位得很好，刺激V1的什么位置产生的“金星”会出现在哪里，尽在科学家的掌控之中。 但只知道位置还远远不够，想要利用“金星”成像我们还需要知道一些重要信息：恒河猴看到的“金星”具有什么特点?这就是希勒此次研究的主题。 假如猴子会说话，这个问题就好办多了。但鉴于我们和这灵长类的亲戚无法进行语言交流，想知道“金星”的具体特征就需要依靠精巧的实验了。 希勒对猴子进行了特殊的训练，使它们在视野中出现两个点时，目光会移向更大更亮的点。这个巧妙的训练方法，和猴子目光的移动方向，成为判断“金星”特征的利器。 在这个实验中，猴子的视野里会先出现一个光点(对照点)，接着对照点下方再出现另一个光点(实验点)，如果猴子的注视方向没有变化，说明实验点比对照点更小或者更暗；如果猴子的目光下移，则说明实验点比对照点更大或者更亮。 通过插入恒河猴V1区域的电极刺激，产生不同大小的“金星”让它们判断大小。猴子先生在重复70多次实验后，“告诉”实验者们“金星”的大小约为9—26角分(衡量视野中光斑半径的单位)，并且改变电流大小对“金星”的大小影响不大。 这组实验中，猴子的视野正中心会预设一个很小的光点(对照点)，而电极激发产生的光点(实验点)在对照点下方。实验中视野的背景颜色会不停改变，当背景颜色与实验点颜色不同时，猴子可以看到实验点，于是会一直盯着实验点看。一旦视野背景颜色与实验点相同，实验点将消失，猴子的目光便会上移，看着中心的对照点，每当这时研究人员就会知道激发产生的光点的颜色即为当前的背景色。 同样经过70多次实验后，研究者发现“金星”其实色彩多变，但总体而言颜色比较暗淡，都是不饱和色，包括灰暗的粉色、蓝色、绿色、黄色等。不单调的色彩对于视觉恢复是个大好消息，假若技术研发成功，盲人们大有可能看到一个色彩还算丰富的世界。 希勒的终极目标是实现摄像机影像向电刺激的转换，使用一台电脑，一端连接摄像机，一端连接用以刺激人脑V1区域的电极，将摄像机拍下的景象转换成刺激人脑的电信号，让产生的“金星”组成相应的图像，让盲人以一种独特的方式“看见”这个世界。 他希望更好地了解人的大脑来帮助自己达成目标。但目前的研究进展还只是漫漫长路的第一步。倘若有一天这项技术得以实现，将会是一件多么美好的事——盲人眼中本不起眼的黯淡“星空”竟可以照亮他们的世界，让他们有机会看到真正的星空。
26.根据上文，用猴子来进行实验的原因不包括( )。
（A）很多实验无法在人体中进行
（B）猴子的视觉系统与人类相近
（C）猴子的初级视皮层与人类相同
（D）在猴子身上已经取得了相关研究成果
27.关于猴子眼中的“金星”下列说法错误的是( )。
（A）改变初级视皮层的刺激对“金星”的大小影响不大
（B）经过训练，猴子能准确地指出“金星’’的大小和颜色
（C）“金星”色彩多变但是颜色暗淡
（D）猴子产生“金星”的原理与人类相同
28.对“压眼闪光”治疗盲人目前的研究进度，下列说法最合适的是( )。
（A）尚处于理论假设阶段
（B）已进入动物实验阶段
（C）已开始临床应用
（D）在动物身上已经实现，等待人体实验
29.根据上文，用“压眼闪光”来治疗盲人的工作原理是( )。
（A）修复盲人的视网膜
（B）让初级视皮层代替视网膜
（C）让盲人直接看摄像机的图像
（D）让盲人感知到闪光显示的图像
阅读下面的文章．回答问题。 (一)我曾运用复杂科学的方法分析制度问题，认为制度应当包括体制和机制两个方面。体制是指系统在某一时间点处的状态和结构，机制则是指系统演化的过程和动因。由于系统是动态的，处于不停的演化之中，因此单靠权力分析、利益集团分析、规范分析等静态的结构分析方法来研究它是不够的。正如著名的制度经济学家诺斯一针见血指出的：“我们生活在一个经济变迁的动态世界中，但我们的理论却是静态的。” (二)制度可以经由强制性制度变迁(他组织作用)而产生，也可以通过诱致性制度变迁(自组织作用)而演化。按照复杂性科学的观点，对经济的运行而言，既定的制度规则能稳定交易主体的预期。在既定的制度框架下，交易主体之间都知道对方会按照什么规则来行动，因为大家都相信对方是理性的。如果确实如此，那这一制度就是适当而稳定的。如果在既定制度框架下，交易主体难以发挥作用，难以将商业机会变为现实，那就说明这一制度需要加以改变。正是通过这样一个制度环境与市场主体之间的相互影响和作用，造成自组织作用和他组织作用的结合，推动着经济的发展和演化。
31.根据第一段内容，关于“体制和机制”，下列说法错误的是( )。
（A）体制是不变的目标，机制是实现目标的途径
（B）体制是静态的，机制是动态的
（C）体制和机制相互依存
（D）体制和机制同属于制度
32.根据第一段的内容，关于“我们生活在一个经济变迁的动态世界中，但我们的理论却是静态的”这句话，下列说法正确的是( )。
（A）经济是不断变化的，理论是始终不变的
（B）世界是不断变化的，理论是始终不变的
（C）理论研究与经济发展的实际情况相悖
（D）理论研究落后于经济发展的实际情况
33.关于第二段中画线部分的内容，下列说法没有被提到的是( )。
（A）适当的制度无需作改变
（B）适当的制度可以将商业机会变为现实
（C）不适当的制度需要加以改变
（D）适当的制度有利于交易主体发挥作用
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